Diversity Votes — February By-elections: Matching Census Data with Ethnic Media Coverage (9-16 February 2019)

2019/02/18 Leave a comment

For background data on the riding demographic, economic, social and political characteristics, see: February By-elections: Matching Census Data with Ethnic Media Coverage (1-18 January 2019). 

Note: While Chinese in the chart of ethnic media coverage refers to written media, Cantonese and Mandarin to broadcast oral media, I generally summarize all three as Chinese media except where indicated. 

Ethnic Media Coverage

The ongoing focus on Burnaby South continued, in particular given the visit of PM Trudeau to the riding to support Liberal candidate Richard Lee. Overall, coverage remained stable at 26 articles, compared to 25 articles the previous week .

While Punjabi ((30.8 percent) and Chinese (38.5 percent) comprised the majority of ethnic media coverage of the by-elections, this was less than previous weeks. New to ethnic media coverage were two stories covered in Caribbean (English) media.

The Prime Minister’s visit featured was covered by all ethnic media covered during this period and was the focus of virtually all the articles in Chinese media. There was some mention of the ongoing scandal regarding possible interference in the judicial process involving SNC Lavalin and former justice minister Wilson-Raybould. Calls by Conservative leader Andrew Scheer and NDP Jagmeet Singh for the PM to waive solicitor-client privilege were reported in Punjabi and Caribbean media.

NDP leader Singh appeared to have more success getting his messages out regarding housing and pharmacare than previous weeks, particularly in the Punjabi media, with only one article reporting on the criticism over the NDP opposing recognition of Juan Gerardo Guaidó as acting Venezuelan president.

In Korean media, there were reports on a campaign event for Conservative candidate Jay Shin attended by Richmond MP Alice Wong as well as a visit by NDP candidate Singh to Northroad Korean town.

 In Urdu media, there was a report on Conservative criticism of the impact of the mortgage stress test on housing affordability.

In Caribbean media, there was coverage of Outremont, largely a profile of Liberal candidate Rachel Bendayan.

 Only two commentaries this week. One article in Punjabi media picked up on the arguments by Macleans writer David Moscrop (What if Jagmeet Singh really did have a $5.5 million mansion? Should we care?) without stating their own position. The other article in Chinese media focussing on Burnaby South provoked a range of comments regarding the prospects of the Liberals in the by-election and the upcoming general election.

Most of the general election coverage continued to focus on the government’s announced measures to reduce foreign interference in the federal election as well as the CBC analysis of the impact of Twitter trolls on political debates in Canada (Twitter trolls stoked debates about immigrants and pipelines in Canada, data show) and the Nanos survey showing that 60 percent of Canadians believe Facebook will have a negative impact on the election (More than six in 10 Canadians say Facebook will have a negative impact on fall election: survey).

Chinese media has also been covering extensively, as one would expect, the ongoing developments of the US extradition request of Huawei executive Meng Wanzhou, speculation regarding possible additional Chinese retaliation and former Ontario Liberal cabinet minister Michael Chan’s concerns regarding anti-Chinese sentiment of the Conservatives and populists.

See the MIREMS blog for some of the stories being covered: MIREMS blog.

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The Economist: Third-generation Muslims in the West are devising a new Islam for themselves

2019/02/16 Leave a comment

Worth reading and thoughtful exploration of the different tendencies and developments:

People are of two types in relation to you,” Imam Ali, the prophet Muhammad’s son-in-law and one of his first caliphs, or successors, is reputed to have said. “Either your brother in Islam, or your brother in humanity.” The Shia community of Mahfil Ali in north London tries to turn word into deed. Women often open services with a prayer. Sermons are in English. For the past decade the community has gone to the local church on Christmas Eve to attend midnight mass. Most ambitiously, it is turning its two-hut mosque into a £20m ($26m) Salaam (Peace) centre, complete with sports facilities, a restaurant, a theatre and a public library. There is talk of making a prayer space for Christians and Jews. “We want to nurture the community that nurtured us,” says a local leader.

Mosques in the West have come a long way since migrant workers rolled out plastic mats in their back rooms. A new generation of cathedral mosques has brought Islam out of Muslim districts into the public arena. Instead of traditional structures with inward-looking courtyards, their architects now design wide staircases that connect to the street. Sports facilities draw in younger Muslims who may have lost interest in the faith, as well as non-Muslims. The Islamic Centre of Greater Cincinnati, spread over 18 acres (seven hectares), is one of many in America that feels more like a country club than a mosque. Christian and Jewish teams compete in its basketball league.

Foreign organisations, Western governments and jihadists have all sought to speak for and mould Islam in the West, but the more established the faith becomes there, the less truck it wants with any of them. Of the three generations that have grown up since Muslims arrived in the West in the 20th century, the third is the most stridently opposed to government interference, be it foreign or Western, and to jihadist propaganda. As time passes, the old ties loosen. In most of the West, unlike in Muslim countries, no licence is currently needed to become an imam. Instead of a faith shaped from outside, millennial Muslims are creating something unprecedented: a do-it-yourself Islam.

That makes the religion frustratingly messy, but also diverse, dynamic and fluid. It is fragmenting into myriad interpretations, permutations and sects. Each by itself might be small, but collectively they are acquiring a critical mass that is pushing the faith’s boundaries. Western Islam covers the full spectrum of Islamic traditions, from the most conservative to the sort that considers Islam a culture but no longer a faith, and everything in between.

The four schools of Western Islam

To outsiders, the Salafist strand of the faith looks deeply traditional and unwelcoming. Its members wear Islamic dress and send their children to segregated Muslim schools. Boys in white tunics shiver in the cold. Teachers focus on scripture. But the Salafists insist that much of what they believe chimes with a Western approach to the faith. “Its appeal is like that of Protestant reformation in Christianity,” says Yasir Qadhi, America’s best-known preacher, who studied with Salafist masters. “It gives the individual direct connection to the text without going through a cleric or priest. It’s intellectually empowering.”

Though German officials, among others, have cut off dialogue, a new generation of Salafists is experimenting with greater openness. Searching for allies to stem secularism’s advance, Salafist imams engage in interfaith dialogue with like-minded conservatives of other faiths. The rapid influx of converts, too, has forced them to find ways to deal with their non-Muslim relatives. For role models, preachers look to the first Muslims in Mecca 1,400 years ago. They were also converts but kept their ties with their pagan families. And when they were persecuted, they embarked on the first hijra, or migration, and found refuge with the Christian rulers of Abyssinia. From his home in Memphis, Tennessee, Mr Qadhi plans to launch a new Islamic seminary later this year, staffed exclusively by Western lecturers. The teaching there, he says, will be “post-Salafist”, concentrating on the essentials. “While old-school Salafists are arguing over the minutiae of Islamic law, their children are debating whether or not God even exists,” he adds.

Western Islam is fragmenting into myriad interpretations

The second strand of the faith, political Islam, has long advocated engagement with non-Muslim society, not least to defend the interests of the umma, or Muslim community. Its main organisation, the Muslim Brotherhood, began as an armed anti-colonial movement in the Middle East. But chased into exile, its leaders have established a host of offshoots which profess loyalty to the West and praise its democratic systems (to the horror of the Muslim rulers they fled). It can be highly pragmatic. At a class at the Institut Européen des Sciences Humaines in Paris, Europe’s largest Muslim college and a bastion of Brotherhood orthodoxy, a female lecturer emphasises the flexibility of the sharia, or Islamic law, and its guiding principle of maslaha, or communal interest.

Another of the Brotherhood’s institutions, the Dublin-based European Council for Fatwa and Research, is rewriting orthodox precepts. Its jurists have approved mortgages, despite the Islamic prohibition on interest. They have ruled that female converts to Islam can keep their non-Muslim husbands. And some increasingly turn a blind eye to ways of life hitherto deemed deviant. “I’m not God. It’s his business. I don’t interfere,” says Taha Sabri, the imam of an Islamist mosque in Berlin.

If the Brotherhood gives Islam a Western hue, liberals, the third strand, give their Western lifestyles an Islamic one. For more than a generation, Bassam Tibi, a devout academic of Syrian origin at Göttingen university in Germany, has campaigned for “euro-Islam”, which by his definition is rooted in the principles of the Renaissance, Enlightenment and French Revolution. The faith, he says, has to adapt to its new environment, just as it did when it spread elsewhere in the world. “Africans made an African Islam and Indonesians made an Indonesian one,” he notes. “Islam is flexible and can be European.”

A few congregations of women-led mosques have surfaced in the West beyond the ivory towers of academia. Some are women-only, others mixed. Weekly prayers are often conducted on Sundays for members unable to leave work on Fridays. In 2008 Rabya Mueller, a former Catholic nun who converted to Islam, formed the Islamic Liberal Bund, modelled closely on liberal Judaism, and has begun leading prayers. Together with Lamya Kaddor, a German woman with a Syrian background, she is replacing Islam’s patriarchal baggage with gender equality and a commitment to gay rights. Much of their work, she says, involves marrying Muslims and non-Muslims of either gender. On Twitter, @queermuslims advertises prayer meetings for homosexual adherents of the faith. A training centre for gay imams has opened in France.

At the far end of the spectrum, a fourth strand wants to dispense with the religion altogether. In November six German academics, including one non-Muslim, formed the Secular Islam Initiative to promote “a folkloric relationship to Islam”, according to one of its founders, Hamed Abdel-Samad, the son of an Egyptian imam and author of a critical biography of the Prophet Muhammad. The organisation is still at the fledgling stage, but it may express the views of a surprising number of Muslims born in the West. According to a German government survey, only 20% of the country’s Muslims belong to a religious organisation. Many of the rest lead secular lives.

The number of lapsed Muslims in France is probably even higher than in Germany, particularly among descendants of north Africa’s Berbers, many of whom have long viewed Islam as a figleaf for Arabisation. Half the men of Algerian origin in France marry outside the faith, and 60% of those of Algerian parentage say they have no religious affiliation. In America the Pew Research Centre estimates that 23% of Muslims no longer identify with the faith. “We’re facing the same problem of assimilation as the Jews,” says an imam in Dearborn, Michigan.

Thinking the unthinkable

Mosques seeking to rejuvenate their flock are having to adapt to changing sexual practices, too. Half of America’s Muslim students, male and female, admit to having had premarital sex, according to a study in 2014. “When I began teaching in 2003, no girl would admit to having a boyfriend,” says Ms Kaddor, who until recently taught religious studies for Muslims in a Rhineland school. “Now, some openly say they’re bisexual.” Muslim dating apps abound. “Find a beautiful Arab or Muslim girl on muzmatch,” promises one that claims a million users, complete with an optional chaperone feature.

Women are also increasingly demanding a say, not least because they are now typically better educated than men. The number of women on mosque boards is still small but growing, even in orthodox communities. Inside the prayer hall, women, originally confined to the gallery, are moving to the back of the ground floor and sometimes down the sides. In many Black American mosques men and women share the same hall. Prejudice against homosexuality remains strong but is retreating. Among British Muslims over 65, 76% want to ban the practice; for those aged 18-24, the proportion is 40%.

Adherents of all four strands often change allegiance. Mr Abdel-Samad was briefly a Muslim Brother before converting to secularism. Many Salafist preachers were nominal Christians who trod the path in reverse. Such cross-fertilisation does not always breed understanding. Imams deviating from orthodoxy risk expulsion from their mosques. Abdel Adhim Kamouss, a Salafist preacher in Berlin, has been ousted from two mosques for asserting that the Prophet did not condemn homosexuality or shaking hands with women. Mr Kamouss is one of several people interviewed for this report to receive a fatwa sentencing him to death for apostasy. In the suburbs of some British cities Muslim shopkeepers are forced to close before Friday prayers. And women can still become victims of honour crimes in conservative enclaves such as Dewsbury in northern England.

Optimists say such violence is a sign of desperation. In France the last known honour crime was committed two decades ago. Across the West Muslims turn out to vote in greater numbers than the rest of the population and increasingly interact with non-Muslims. For many of the younger ones, divisions of sect, ethnicity and religious observance are less and less relevant. In short, given a range of choices, Muslims in the West increasingly see Islam more as a matter of personal choice than a creed guided by government, whether at home or abroad. “The younger generation has won the battle,” says Olivier Roy, a French author on Islam in the West.

Arab governments sometimes berate their Western counterparts for not doing enough to curb extremism, by which they often mean curbing their exiled dissidents. In fact, Western governments do monitor hate speech and support for terrorism. But viewing Islam primarily through a security prism distorts relations between Muslims and non-Muslims in the West.

Religious leaders are seeking to bridge divides

Muslim inclusion in local decision-making can break down prejudice but often faces resistance from communities. Jennifer Eggert, a Muslim expert on terrorism, tours London mosques arguing for Muslims to play a bigger part in countering terrorism. The New York Police Department overcame communal mistrust by creating a Muslim Officers Society, the first in America. This has helped increase police recruitment among Muslims from fewer than a dozen in 2001 to over 1,000, says its founder, Adeel Rana. The inauguration last month of America’s first two Muslim congresswomen may also help normalise Muslim participation at all levels of society.

Integrating Islam more into national histories could play a part, too. In some British mosques imams pinned poppies on each other to mark the centennial of the first world war and remember the hundreds of thousands of Muslims killed in battle. But their sacrifice is rarely commemorated at national level, contributing to the feeling that Muslims remain outsiders. Now “we are creating a generation not of foreign fighters but of foreign citizens,” says Khalid Chaouki, a former mp in Italy’s parliament who runs the country’s largest mosque in Rome.

Cultural programmes, too, can cross communal boundaries. When the Benaki Museum in Athens began offering school tours of its Islamic art collection, an mp accused it of spreading the culture of terror. A decade on, the museum has expanded the programme to include interactive tours of life in Ottoman Athens. “We’re filling a big gap in our history that most schools skip over,” says Maria-Christina Yannoulatou, the head of the museum’s education department, referring to 450 years of Muslim rule that Greece omits from its curriculum. “We want to challenge taboos and show the ordinary lives that heroic histories obscure.”

Religious leaders are also seeking to bridge divides. Many priests work hard to counter far-right narratives, accusing anti-immigrant politicians of betraying Christian ethics. Many churches double as sanctuaries for refugees. Some synagogues as well as churches in America host Muslim Friday prayers for congregations lacking a space to worship. In the same vein, after a right-wing gunmen fired on a Pittsburgh synagogue in October, Muslims packed the vigils, sent tweets of condolence and spoke at events on anti-Semitism. In Germany’s election in 2017 church-going voters were three times less likely to vote for the far-right afd party than secular ones.

Having settled in the West for the third time in history, this time in a different role, Islam seems destined to stay. The journey so far has not been easy. But a third generation of Muslims now seems set to become a permanent part of a more diverse, more tolerant Western society—as long as that society continues to nurture those virtues.

Source: Third-generation Muslims in the West are devising a new Islam for themselves

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Douglas Todd: Why populism hasn’t come to (English) Canada. Yet

2019/02/15 Leave a comment

Eric Kaufmann’s work continues to strike a chord among those with concerns about immigration levels and populism (see for example Margaret Wente’s Can Canada avoid a populist revolt?).

Kaufmann’s explanation of “Canadian exceptionalism” – the English-French divide, a high-percentage of foreign-born, the lack of a Conservative tabloid press (Toronto Sun?), and labelling as racist those who question current immigration levels – tend to leave out some of the early fundamentals that shaped Canada:

  • a culture of accommodation, often imperfect, between English and French Canada, less so with Indigenous peoples, that required recognition and compromise as basic to Canada;
  • a multiculturalism that developed in response to earlier waves of mainly white and Christian immigration;
  • an approach based on integration, as distinct from assimilation, articulated by the 19 Bi & Bi Commission report on the “other groups.”

And if identity has become the “battle front of the 21st century,” does this not reflect in part the fact solutions to economic issues – precarity, inequality – remain elusive.

I also find tiresome the refrain against “cosmopolitan imperialists” and elites. Most of the people engaged in these debates, including Kaufmann, are by definition part of elites in terms of education, income levels, public profiles and the like:

Populism has arisen virtually everywhere in the West, but remains weak in English Canada.

The election of Donald Trump, the Brexit vote, resistance to high immigration in Australia, mounting European nativism and last year’s Quebec election are strong signs that growing centre-right white populism will be tenacious.

It’s often said that people in the U.S. display “American exceptionalism,” the belief they’re uniquely committed to freedom. But there is also a “Canadian exceptionalism,” a deep belief among English Canadians they are uncommonly tolerant and will make a success of multiculturalism when others will not.

A ground-breaking new book by Vancouver-raised political scientist Eric Kaufmann peels back the layers of Canadian exceptionalism while detailing the increasingly tense decline of white populations in Europe, the U.S. and Australia. It places an extra focus on big cosmopolitan cities in which whites are no longer the majority, such as Toronto and Metro Vancouver.

Even though Whiteshift: Population, Immigration and the Future of White Majorities delves into race, culture and identity in ways some will find uncomfortable, the book has attracted supportive reviews across Britain’s vigorous press. It’s being called “insightful,” “valuable,” ”substantial,” “brilliant,” “extraordinarily deep and wide” and far ahead on the immigration discussion.

Whiteshift is bursting with ideas, which synthesize old theories into something altogether novel. They include Kaufmann’s positive argument that declining white populations in the West, to avoid extreme nationalism, will need to embrace what he calls “whiteshift.”

He defines the term as “the turbulent journey from a world of racially homogeneous white majorities to one of racially hybrid majorities.” In other words, Whiteshift envisions a Western world a century from now of predominantly intermarried people who are beige in colour.

But Kaufmann – who is of mixed Latino, Chinese and Jewish ancestry while regularly viewed as white – is not a one-world globalist dreamer, as many say is the case with Prime Minister Justin Trudeau.

Identity has largely replaced economics as the battle front of the 21st century, Kaufmann says. And he understands how many conservative whites are losing confidence in their identity; leading to “a growing unwillingness to indulge the anti-white ideology of the cultural left.”

The Economist agrees, remarking in its review of Whiteshift that nativism is rising because free-market globalism and high immigration have disrupted Western economies and the “culture is dominated by preening elites who not only think they are cleverer than the average person but also that they are more virtuous.”

It is virtually only in the West, says the professor at the University of London, Birkbeck, that the educated feel it necessary to oppose their own culture and celebrate its decline. Although some consider it radical, Kaufmann makes the point that white majorities are an ethnic group whose conservative members have the same normal attachments to group as minority ethnic groups.

Many white people in Europe, of both the right and welfare-state-supporting left, have started resisting the “cosmopolitan imperialists,” he says. Virtually no European politician has dared use the word “multiculturalism” since the 1990s.

But the term still has traction in Canada, where Vancouver pollster Mario Canseco found this month that 62 per cent of Canadians think multiculturalism has been good for the country, while 33% believe it’s been bad.

Because of Canadian exceptionalism, Kaufmann says, English Canada is perhaps the only place left in the Western world where almost all right-wing politicians fear being accused of racism for suggesting immigration levels decline. That’s despite Canadian polls consistently showing roughly four in 10 Canadians think immigration has been a mostly negative force.

French-speaking Quebeckers don’t adhere to the same prohibitions. They recently elected Premier Francois Legault, who this year reduced his province’s immigration rates by 20 per cent in the name of improving integration. Legault even managed to get public support from Trudeau, who has to go along because he can’t afford to alienate francophone voters.

Four of five voters for Brexit ranked immigration as their top concern.

Why has white popularism not taken hold in English Canada, at least not yet?

There are at least three reasons, and one is the English-French language divide. Kaufmann takes seriously the notion that the Conservative party is hemmed in on immigration.

English Canadians who want to reduce immigration, and thus slow the expansion of Asian and other cultures, would normally hope to be supported by the Conservatives. But the party is incapable of allying with like-minded French populists in Quebec, who instead vote for the Bloc Quebecois and Legault’s Coalition Avenir Quebec.

A second reason Kaufmann believes most Canadians quietly accept rapid ethnic change, which comes from having a population that is 21 per cent foreign born, is that “Anglo-Canadians share the relatively pro-immigration outlook common to all Anglo settler societies.”

Given this outlook, he said, English Canada, unlike Australia, New Zealand, the U.S. and Britain, “lacks a conservative tabloid press” ready to poke holes in immigration policy.

Kaufmann finds it significant that the highest-profile critics of immigration and multiculturalism in Canada have been people of colour: Writer Neil Bissoondath, academic Salim Mansur and environmentalist David Suzuki. Their minority status, he said, has made it possible for them to “withstand the charge of racism.”

In a revealing chapter, titled Canadian Exceptionalism: Right-wing Populism in the Anglosphere, Kaufmann zeroes in  the battle over foreign capital fueling the housing crisis in Metro Vancouver, where he grew up after being raised in Hong Kong and Japan.

Kaufmann cites how prominent visible minorities, such as Andy Yan, Albert Lo and Ujjal Dosanjh, were able to fight back against claims made by white real-estate developers and politicians that it is “racist” to say that foreign capital, especially from China, has been exacerbating high housing prices.

The Vancouver example leads Kaufmann to the novel idea that, since the Canadian elite generally supports pro-growth, high-immigration thinking, one of the few ways a populist party could emerge in Canada is “if there were a substantial non-white anti-immigration vote or a minority anti-immigration candidate.”

Since that may not happen, Kaufmann predicts the white population of Canada will be in the minority by 2050. Whereas whites in Montreal will account for about seven in 10 people by that date, the proportion will drop to about three in 10 in Toronto and Metro Vancouver.

It could work out, Kaufmann suggests, particularly if immigration policy is changed. But only if English Canadians avoid the kind of hostilities linked with extreme white nationalism. Peace and prosperity will also require people accept that the definition of white is blurring, to include people of mixed races.

Even though regions in which one ethnic group predominates generally experience more unity than those with highly multi-racial societies (such as in Guyana or Belize), Kaufmann foresees a decent chance much of English Canada could end up somewhat like Canada’s largest city.

He envisions a kind of “Toronto-writ-large” across all of English Canada: “A dynamic, low-cohesion, future-oriented society with an attenuated connection to its British and European past.”

Source: Douglas Todd: Why populism hasn’t come to (English) Canada. Yet

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Frank, revealing report on race relations made public by Ottawa police

2019/02/15 Leave a comment

Good that the report was made public and hopefully there will be meaningful consideration and appropriate follow-up to some of the recommendations:

Fear and mistrust of Ottawa police and public concerns about police leadership, accountability and transparency are the “overarching” themes of a report on race relations that was so stressful for officers doing the study that they had to have special counselling to deal with abuse from the public and their fellow cops.

“The vast majority of officers go out there every day with the idea that they’re going to do the best job that they can,” said Insp. Isobel Granger, who led the seven-member team and wrote the final report that was released this week. “So, when the community comes to you and says you’re not treating us fairly, it leaves a questions mark and you wonder, ‘What am I doing?’”

The 146-page final report of the Ottawa police Outreach Liaison Team was completed more than a year ago, but was only made publicly available this week on the Ottawa police website. The team was created in August 2016 in the weeks after the death of Abdirahman Abdi with a mandate to engage with the city’s racialized community “and rebuild the community’s trust and confidence in the Ottawa Police Service.” It spent a year researching the report and met with approximately 1,000 individuals and community groups.

It identified 32 issues, including everything from systemic barriers inside the police service affecting women, minorities and LGTBQ officers, complaints about the service’s “ineffective” and “out of touch” Community and Police Action Committee to the number of unsolved homicides in the Somali community.

The report was prepared as an internal document for police, but was shared last year with some of the community leaders who had been consulted. It is unusually frank for a public document, includes sections on how the team was brainstorming about public reaction into findings of the province’s Special Investigations Unit on Abdi’s death. (The SIU charged Const. Daniel Montsion with manslaughter, assault with a weapon and aggravated assault in Abdi’s death. His trial is scheduled to resume Feb. 25.)

The report also includes unflinching criticisms the outreach term heard such as “attitudes surrounding black youth need to change” and “police should stop assuming people are LIARS.” Police senior officers were criticized by the public for not attending public meetings, while police officers themselves criticized “racism and/or ineptitude or incompetence in selection and promotion processes.”

Granger wouldn’t say if she thought those criticisms were valid. What was important was that people felt that way.

“I come from the standpoint that your perception is your reality,” she said. “We need to know what that perception is because, if there is a misunderstanding, we need to work together to create a common understanding … common values. And, if it’s for real, we have to work together to change the reality.”

“I’m in the police service, so I will see things differently, (but) it’s not what I feel that’s important, it’s what the community feels that’s important.”

Granger said progress had been made since she delivered her final report last January. Last summer, police launched the new Community Equity Council with the aim of strengthening the relationship between police and Indigenous, faith-based and racialized communities. As well, Granger’s team’s report has been adopted as a foundation document in the police service’s multi-year action plan for Equity, Diversity and Inclusion.

“There’s a lot being done. Sometimes meaningful change appears not to be happening and maybe to some people it appears slow — and maybe it is slow — but we want meaningful change to happen. I’d rather not rush, but I want to see change, too.”

Though the team was formed after Abdirahman Abdi’s death, it found itself dealing with other controversies and tragedies. In October 2016, a veteran Ottawa officer pleaded guilty to police act charges after he was identified making racist comments online about the death of Inuit artist Annie Pootoogook. That same month, a study of three years of data about Ottawa police traffic stops revealed the stops were “consistent with racial profiling.”

It all took a toll on Granger and her team, which was “on the receiving end of hostile treatment” from community groups.

“In the course of their day-to-day work, the officers were frequently subjected to verbal abuse and/or challenging behaviours and these experiences, which began to take a personal toll on the officers,” the report says. “They also expressed that coming into work was becoming difficult as they were being subjected to similar behaviours internally.”

The team developed a support plan, including team debriefings and skills training to help them cope. Some of her officers were working 18-hour days on the research, Granger said.

“We were listening to a lot of raw emotions, internally and externally. It’s very difficult not to be affected by it … Fortunately, the individuals members went on to healthy next steps  in their career, but it wasn’t easy,” she said.

“When one person is put under scrutiny, the whole police service is put under scrutiny. What people don’t realize is that, when something traumatic happens, it affects all of us, inside (the police) and outside.”

The full Outreach Liaison Team Final report can be downloaded from the Equity Diversity and Inclusion page of the Ottawa Police Service website.

Source: Frank, revealing report on race relations made public by Ottawa police

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Un conseiller de Maxime Bernier défend ses écrits polémiques

2019/02/15 Leave a comment

A useful reminder that in today’s digital world, previous writings can be easily researched and exposed. Whether this will make a difference to Bernier’s supporters and potential supporters, is less certain:

Un proche conseiller du chef du Parti populaire du Canada (PPC), Maxime Bernier, a défendu une série de positions cinglantes et volontairement «polémiques» sur des questions épineuses au Québec dans un blogue peu connu qu’il chapeautait de 1999 à 2016.

Martin Masse, qui agit comme stratège et porte-parole de la formation d’inspiration libertarienne de l’ex-ministre conservateur, s’en est notamment pris aux participantes de la Marche mondiale des femmes en les qualifiant de «féministes hystériques» ou encore de «lesbiennes frustrées».

Il décrit la «large dissémination» des armes comme une condition sine qua non «à la sauvegarde de la civilisation», préconise «le droit de discriminer» comme solution à la polémique sur le port de signes religieux et qualifie l’ex-premier ministre québécois René Lévesque de «pygmée».

En entrevue, M. Masse a indiqué qu’il ne voyait pas la «pertinence» de ressasser ses écrits passés, mais maintient qu’il n’en renie pas un mot.

Certains des textes recensés par La Presse au cours des derniers jours à partir des archives du blogue se voulaient provocants et peuvent heurter les «oreilles sensibles». D’autant plus que «la rectitude politique est encore plus présente» aujourd’hui qu’à l’époque où ils ont été rédigés, a-t-il noté.

«Des gens peuvent trouver que j’allais loin là-dedans, dans mes attaques», relève le conseiller.

De la violence «imaginaire»

Dans un texte paru en octobre 2000 sur ce qu’il appelle «La marche des femmelettes», M. Masse reprochait, par exemple, aux activistes ayant défilé dans les rues à l’appel de la Fédération des femmes du Québec d’être «des parasites incapables de se prendre en main» qui cherchaient à mettre des «bâtons dans les roues du développement capitaliste».

Elles étaient issues, écrit-il, de «quelques sous-sections marginales de la gent féminine», dont, outre les catégories précitées, «les vieilles grincheuses qui ont mal planifié leur vie», les «fainéantes qui veulent plus d’argent et de meilleurs appartements», les «immigrantes déphasées» ainsi que les «victimes de violence conjugale réelle ou imaginaire».

Dans un autre article paru en mai 1999 et intitulé «Littleton, les armes et la civilisation», M. Masse défend l’idée que «la liberté ne peut tout simplement pas s’épanouir réellement sans une large dissémination des armes» et prévient qu’elle risque de disparaître si les citoyens «ne peuvent plus s’armer».

Le conseiller n’a pas voulu dire s’il adhérait toujours à cette vision des choses, qui va largement au-delà de l’approche préconisée officiellement par le PPC en matière d’accès aux armes.

Questionné à ce sujet, M. Masse a précisé que ses «opinions profondes» ne concernaient que lui et qu’il défendait publiquement la position officielle de la formation de M. Bernier.

Le stratège n’a pas voulu non plus revenir sur l’approche préconisée dans un texte sur les accommodements religieux dans lequel il s’opposait, comme libertarien, à l’idée que l’État joue un rôle dans la régulation du port de signes religieux.

C’est aux individus eux-mêmes, écrivait-il, d’exercer une forme de contrôle qui «enverrait un message clair à ceux qui ne sont pas les bienvenus ici».

Une femme portant la burqa, notait l’auteur, «aura le choix de s’habiller comme une personne civilisée ou bien de retourner vivre dans sa société d’origine» si personne ne veut «lui acheter ou lui vendre quelque chose, ni la soigner, ni éduquer ses enfants, ni lui louer un appartement, ni l’embaucher».

Dans un texte paru en 2001 intitulé «La statue à Ti-Poil», M. Masse revient par ailleurs sur la polémique suscitée par la taille de la statue aménagée près de l’hôtel du Parlement en l’honneur de René Lévesque.

Après avoir fustigé le rôle accru conféré à l’État par le politicien, le conseiller du PPC le qualifie de «petit despote nationalo-étatiste assoiffé de pouvoir» et de «pygmée», relevant que la statue est «réaliste» tant sur le plan politique que sur le plan physique.

Dans deux autres textes qui avaient été montrés du doigt la semaine dernière par l’organisation juive B’nai Brith, M. Masse s’efforce de démontrer que Jean-Marie Le Pen et l’ex-dirigeant autrichien Jörg Haider n’étaient pas des «néonazis». Il précise bien qu’il ne partage pas leur idéologie, mais souligne qu’il est important de ne pas les décrire abusivement.

Cet appel à la rigueur intellectuelle n’empêche pas Martin Masse de qualifier des militants écologistes de «fascistes verts» dans un texte paru en février 2010 dans lequel il fustige les défenseurs du «réchauffisme».

Dans un autre article, paru en avril 2008, il s’en prend aux «fémifascistes».

L’évocation du «fascisme» ne devait pas être comprise dans le «sens strict du mot» et visait à souligner que ces activistes manifestaient une «attitude autoritaire et un étatisme extrême», a expliqué M. Masse.

En novembre 2005, le proche de Maxime Bernier a déploré dans un texte intitulé «La démocratie, c’est le socialisme» que ce système politique soit utilisé pour «justifier la mainmise de l’État sur des pans entiers de la vie des individus».

M. Masse s’y réjouit de «l’indifférence grandissante de la population envers la politique» et relève que les libertariens devraient avoir comme objectif «de discréditer la politique» plutôt que de «travailler à renforcer la démocratie» en «s’impliquant» dans ce domaine.

Il affirmait qu’un «Parti libertarien» qui deviendrait populaire serait porté à faire des compromis «pour se faire élire ou rester au pouvoir» et contreviendrait aux principes qu’il prétend défendre.

M. Masse a indiqué que sa pensée avait évolué à ce sujet depuis 15 ans.

«Si je pensais que l’implication politique était inutile, je ne ferais pas ce que je fais», a-t-il relevé, précisant qu’il n’avait pas à «raconter le cheminement intellectuel» effectué durant cette période.

Le conseiller de Maxime Bernier, qui a quitté son poste à l’Institut économique de Montréal l’été dernier pour soutenir la création du PPC, a précisé que le chef du parti n’avait pas lu l’ensemble des textes qu’il a écrits dans le passé.

Il a dit avoir confiance cependant que l’ex-ministre conservateur n’y trouverait rien à redire.

La plupart des textes, explique M. Masse, étaient des écrits «très sérieux d’inspiration philosophique» servant à exposer ses thèses libertariennes. «Des fois, je me laissais aller dans des textes plus polémistes, où je ne me gênais pas», résume-t-il.

Quatre écrits controversés :

> Les armes : 1er mai 1999

«La liberté ne peut tout simplement pas s’épanouir réellement sans une large dissémination des armes, et on peut s’attendre à ce qu’elle disparaisse à plus ou moins long terme si les citoyens ne peuvent plus s’armer.»

> La burqa : Octobre 2000

«On ne devrait pas pouvoir expulser une femme portant une burqa, ni la forcer à l’enlever. Sauf que si personne ne souhaite transiger avec elle – ni lui acheter ou lui vendre quelque chose, ni la soigner, ni éduquer ses enfants […], ni lui louer un appartement, ni l’embaucher – eh bien cette femme aura le choix de s’habiller comme une personne civilisée ou bien de retourner vivre dans sa société d’origine.»

> René Lévesque : Mai 2001

«[René] Lévesque n’était qu’un pygmée, à tous égards, et pour une fois, la statue qu’on a consacrée à ce politicien, en plus d’être réaliste sur le plan physique, l’est aussi sur le plan politique.»

> La politique : Novembre 2005

«La chose la plus naïve et inutile que pourraient d’ailleurs faire les libertariens, c’est bien de tomber dans ce piège et de travailler eux aussi à renforcer la démocratie en s’impliquant dans le processus politique pour faire avancer leurs idées.»

Source: Un conseiller de Maxime Bernier défend ses écrits polémiques

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Québec 2018 : les raisons du vote

2019/02/15 Leave a comment

Interesting analysis of the recent Quebec provincial election with some good exit polling analysis that suggest immigration and head coverings were not as significant as the desire for change compared to overall impressions of the respective parties:

Chaque campagne électorale donne lieu à des stratégies de la part des partis pour convaincre les électeurs de leur accorder leur vote. Toutes s’accompagnent également d’analyses de chercheurs et de chroniqueurs relatives au succès ou à l’échec de ces approches. De même, les sondeurs posent des questions sur les enjeux considérés comme les plus importants, en employant habituellement des questions fermées. La campagne électorale québécoise de 2018 n’a pas fait exception. Mais on a tout lieu de se demander : Les stratégies partisanes fonctionnent-elles ? Sont-elles déterminantes dans le choix fait par les électeurs ?

Pour examiner ces questions, nous avons collaboré avec la firme Ipsos pour réaliser un sondage postélectoral auprès des répondants au dernier sondage préélectoral mené par la firme entre le 26 et le 28 septembre 2018. Ipsos a pu joindre 842 (67 %) des 1 250 répondants au sondage préélectoral. De ce nombre, 592 ont répondu en ligne et 250 par entrevue téléphonique. Le sondage était court, demandant aux répondants s’ils avaient voté et pour qui. De façon à obtenir une information non dirigée sur les raisons du vote, il contenait aussi une question ouverte : « Quelle est la principale raison qui explique votre vote ? » Ensuite étaient posées deux questions liées aux enjeux de la campagne : l’une sur l’immigration — vue comme un enjeu majeur à tout le moins pour les deux principaux partis —, l’autre sur l’appui à l’indépendance du Québec — considérée comme un « non-enjeu » dans cette campagne.

Les avantages de poser une question ouverte sont connus : cela donne accès à l’opinion spontanée, sans filtre, du répondant. Par contre, ce type de question est exigeant pour le répondant et, dans les entrevues téléphoniques, également pour l’intervieweur. Dans notre sondage, 70 % des répondants ont été joints par sondage Internet, ce qui rend encore plus direct l’accès à l’opinion.

Les raisons mentionnées du vote pour un parti

Notons au départ que le sondage postélectoral d’Ipsos, montrant qu’il y a eu un mouvement important vers la Coalition avenir Québec (CAQ) en fin de campagne, reproduisait presque parfaitement les résultats du scrutin, sauf pour une légère sous-estimation du vote pour Québec solidaire (QS).

Les répondants ont donné des réponses plus ou moins élaborées à la question ouverte. Celles-ci étaient constituées soit d’un seul groupe de mots — « le changement », « l’environnement », « c’est mon parti » — soit d’une ou plusieurs phrases. Ipsos a effectué un premier codage des réponses : elle a élaboré un plan permettant de regrouper l’ensemble des raisons mentionnées en un nombre réduit de codes thématiques et a codé la première raison mentionnée par chaque répondant. Nous avons vérifié et validé ce codage initial. De plus, pour nous assurer d’avoir le portrait le plus complet possible de toutes les raisons mentionnées, nous avons codé une deuxième raison lorsque cela était justifié, en utilisant les mêmes codes que ceux élaborés par Ipsos. En codant cette deuxième mention, nous avons tenu compte de toute mention d’enjeux — immigration, environnement, etc. — qui n’aurait pas été codée au départ. Nous avons ajouté un code spécifique lorsqu’un répondant mentionnait les « valeurs du parti » comme raison de son vote.

Au total, 673 personnes ont déclaré avoir voté, et plus de 97 % d’entre elles ont indiqué au moins une raison pour expliquer leur vote. En additionnant les premières et deuxièmes raisons mentionnées, 739 réponses en tout ont été codées. Le tableau ci-dessous présente les raisons données par les répondants en fonction de leur choix politique. Comme nous avons codé jusqu’à deux raisons, la somme des pourcentages pour chaque parti dépasse 100 %. Les raisons les plus fréquemment mentionnées étaient l’appréciation positive du parti pour lequel les répondants ont voté (25 %) et, à l’opposé, la volonté de changement et de « se débarrasser des libéraux » (25 %). Il existe toutefois de multiples autres raisons, dont les proportions variaient fortement selon les partis.

Le vote pour le Parti libéral du Québec (PLQ) est un vote positif, d’appréciation, pour 36 % des répondants qui ont appuyé ce parti. Les répondants parlent de leur opinion favorable à l’égard des politiques et des idées du parti comme de son chef, de même que du gouvernement sortant. On peut ajouter la mention de la santé de l’économie et de la gestion des finances publiques (13 %) parmi les raisons positives. Le PLQ est aussi perçu comme le parti qui protège les droits des anglophones (7 %). Par ailleurs, il y a 7 % des répondants qui mentionnent « avoir toujours voté pour ce parti », et encore 7 % pour qui le candidat local est la principale raison du vote. On peut ensuite regrouper ceux qui ont voté contre les autres partis ou par élimination (en choisissant le parti « le moins pire »), soit 12 % des répondants. Qu’en est-il des enjeux considérés comme majeurs ? Le fait que le PLQ soit un parti fédéraliste est mentionné par 7 %, et l’immigration — un vote à l’encontre de la proposition de la CAQ de réduire le nombre d’immigrants — par 5 %.

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Passons maintenant au deuxième parti « traditionnel », le Parti québécois (PQ). L’appréciation positive du parti ou de son chef est mentionnée par 20 % des répondants ; 13 % indiquent avoir voté pour ce parti par habitude, parce que c’est « leur parti ». L’appréciation du candidat local (20 %) est presque aussi fréquente que l’appréciation du parti. Le vote par élimination, contre les autres partis, est mentionné par 13 % de ceux qui ont appuyé le PQ. Seuls 4 % indiquent la volonté de changement. Qu’en est-il des grands enjeux ? La souveraineté est mentionnée par 14 % des répondants, et l’immigration, par aucun. Tout comme pour le PLQ, très peu nomment l’environnement. Le PQ apparaît malgré tout comme le parti pour lequel la question nationale est la plus importante.

Pour ce qui est de QS, le parti se démarque par une forte appréciation positive de ses positions et politiques en général (33 % des répondants), qui est presque aussi prononcée dans le cas du PLQ, suivie de la volonté de voter « à gauche » (9 %) et de l’appréciation du candidat local (7 %). La volonté de changement est mentionnée par 16 % des répondants. Par contre, le vote par élimination, contre les autres partis, rejoint 7 % des répondants. Pour ce qui est des grands dossiers, QS se distingue par le fait que ses supporteurs sont préoccupés par l’environnement (21 %), un enjeu qu’ils sont presque les seuls à mentionner. Pratiquement aucun ne nomme l’immigration ou l’indépendance du Québec. Les répondants qui ont soutenu QS sont proportionnellement les plus nombreux à mentionner les valeurs défendues par le parti comme raison de leur vote (10 %).

Comment se caractérise le parti qui a pris le pouvoir dans cet univers ? Le vote pour la CAQ apparaît d’abord et avant tout comme un vote négatif. Près de 55 % des répondants qui ont appuyé la CAQ invoquent la nécessité d’un changement et la volonté de chasser les libéraux du pouvoir, et 8 % déclarent avoir voté pour « le moins pire » des partis ou contre les autres partis. À peine plus de 17 % indiquent une appréciation positive du parti, de ses politiques et de son chef. Les autres raisons — candidat local, économie et finances — ont retenu peu d’attention. L’immigration, perçue par certains observateurs comme « la question de l’urne », n’est mentionnée que par cinq répondants. La question nationale n’est pas du tout mentionnée. Après avoir recherché toute réponse relative à l’enjeu de la laïcité, nous avons trouvé une seule mention de la laïcité et deux mentions relatives à la chrétienté, mais aucune du port de signes religieux.

Les répondants qui ont appuyé un autre parti indiquent surtout le vote par élimination, contre les autres partis (47 %), et dans une moindre mesure l’appréciation positive du parti qu’ils ont choisi (31 %). Notons enfin que la santé et les bénéfices pour la famille se trouvent dans la catégorie « autres », vu la très faible fréquence de mentions.

Que conclure de ces données ? Les répondants font surtout une appréciation globale des positions des partis, plutôt qu’une appréciation liée à un enjeu en particulier. L’immigration ne se révèle pas un enjeu premier dans la décision du vote, pas plus que la laïcité de l’État. La question nationale n’est pas non plus une question centrale, et elle est mentionnée presque exclusivement par les électeurs du PQ et du PLQ. L’environnement constitue le premier enjeu exclusif des répondants qui ont voté pour QS. Enfin, ceux qui ont appuyé la CAQ sont les plus homogènes dans leurs raisons de vote : c’est le changement et le vote par élimination qui sont les plus fréquemment mentionnés. Les enjeux mis en avant par ce parti ont été « avalés » par la volonté de changement. Comment ces réponses spontanées se comparent-elles aux réponses aux questions fermées ?

Les deux enjeux majeurs qui ont été sondés directement

Les répondants se répartissent presque également entre ceux qui pensent qu’il faut réduire l’immigration (44 %) et ceux qui disent qu’il ne faut rien changer (42 %). Moins de 14 % considèrent qu’il faut augmenter le nombre d’immigrants. La figure 1 montre, comme on peut s’y attendre, que la réduction de l’immigration est nettement plus populaire chez les électeurs qui sont en faveur de la CAQ (61 %) que chez les autres, et un peu plus populaire chez ceux qui ont voté pour le PQ (50 %). Tant les supporteurs du PLQ que de QS sont majoritairement favorables (54 %) à un maintien de la situation actuelle. À peine 20 % de ces électeurs se prononcent pour une réduction de l’immigration et un peu plus de 20 % pour une augmentation. Il n’y a pas de différence significative sur l’enjeu de l’immigration entre ceux qui ont appuyé QS et ceux qui ont voté pour le PLQ. Notons qu’environ le tiers des répondants qui ont choisi la CAQ et le PQ sont également favorables à un maintien de la situation actuelle.

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Pour ce qui est de la question nationale, 12 % de l’ensemble des répondants se disent « très favorables » et 20 % « assez favorables » à l’indépendance du Québec, « c’est-à-dire que le Québec ne fasse plus partie du Canada », comme précisé dans la question posée, pour un total de 32 %. Comme le montre la figure 2, les indépendantistes se trouvent surtout au PQ (78 % des répondants qui ont voté pour ce parti si on additionne les « très favorables » et « assez favorables ») et dans une moindre mesure à QS (47 %). Les supporteurs de la CAQ favorisent cette option à 33 % et ceux du PLQ à 5 % à peine. On constate, tout comme dans les réponses aux questions ouvertes, que la question nationale différencie d’abord et avant tout les partis traditionnels, le PLQ et le PQ. Les deux autres partis regroupent à la fois des électeurs favorables et défavorables à l’indépendance.

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Il est possible de tirer plusieurs conclusions des résultats de notre enquête. Lorsqu’ils révèlent spontanément les raisons de leur vote, les répondants sont peu enclins à mentionner des enjeux précis. L’appréciation positive globale d’un parti, de ses politiques, de sa direction, est caractéristique de ceux qui ont appuyé le PLQ et QS, alors que le vote « contre » est caractéristique de ceux qui ont voté pour la CAQ. L’attachement au parti — le vote « parce que c’est mon parti », celui « pour lequel j’ai toujours voté » — est plus fréquent chez les électeurs favorables aux partis traditionnels, le PLQ et le PQ. Pour ce qui est des enjeux, celui qui différencie le plus les partis est l’environnement, l’enjeu de prédilection de QS. Ni l’immigration ni la laïcité n’apparaissent importantes parmi les raisons spontanées du vote.

Pour ce qui est des réponses aux questions fermées, l’immigration différencie les partis, mais pas de façon absolue. On trouve des supporteurs de la CAQ favorables à un maintien du nombre d’immigrants et des supporteurs du PLQ favorables à une réduction, et ce, dans une proportion non négligeable. La similitude des positions des répondants qui ont appuyé QS et le PLQ sur cette question doit être soulignée. Enfin, en ce qui concerne la question nationale, elle continue à différencier le PLQ et le PQ mais pas vraiment les autres partis. Il faut souligner que l’appui à des positions précises de certains partis ne constitue pas une raison nécessaire ou suffisante pour voter pour ces partis, comme en témoignent les différences entre les raisons spontanées mentionnées pour expliquer le vote et l’appui à certaines politiques phares des partis.

Nos conclusions sont similaires à celles de Charles Breton et Justin Savoie qui utilisent une méthodologie très différente — une analyse conjointe — et un échantillon panel Web de convenance pour étudier l’impact d’enjeux prédéfinis sur le vote. Eux aussi concluent que la question nationale est l’enjeu qui différencie les électeurs libéraux et péquistes. Pour ce qui est de l’immigration, ils estiment que l’appui à la proposition d’augmenter le nombre d’immigrants est celle qui diminue le plus les probabilités de voter pour la CAQ. Nos données montrent que cette proposition recueille à peine 22 % d’appuis chez les électeurs qui ont voté pour le PLQ.

Cet article fait partie du dossier Élections Québec 2018.

Source: Québec 2018 : les raisons du vote

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Signes religieux: le débat crée des remous au PLQ

2019/02/14 Leave a comment

The internal divisiveness on the PLQ on religious symbols and public sector employment:

Le débat sur le port de signes religieux par les employés de l’État explique le manque d’enthousiasme du leader parlementaire libéral Sébastien Proulx à poursuivre sa carrière politique. L’unanimité récente des députés libéraux contre toute interdiction, en dépit de la proposition Bouchard-Taylor, témoigne de l’ascendant du député André Fortin sur les instances du PLQ.

Dans un reportage de La Presse, la semaine dernière, Sébastien Proulx reconnaissait ne pas être convaincu de terminer le mandat que lui ont confié les électeurs de Jean-Talon, il y a quatre mois. Derrière des portes closes, à la fin de janvier, l’ancien ministre de l’Éducation était pratiquement seul au sein du caucus libéral à pousser pour que son parti adopte la proposition du rapport Bouchard-Taylor pour dénouer le noeud gordien, la question au centre du débat politique québécois depuis désormais 10 ans. Son unique appui : l’ex-ministre de la Santé Gaétan Barrette. Les deux sont aussi favorables à ce qu’on enlève le crucifix de l’Assemblée nationale.

Pour MM. Proulx et Barrette, le PLQ doit prendre acte du verdict de la population lors des élections du 1er octobre et adopter des positions pour se rapprocher de la majorité francophone.

Seul député libéral élu dans une région très majoritairement francophone, M. Proulx a poussé devant ses pairs pour l’interdiction du port de signes religieux aux employés de l’État dotés d’un pouvoir de coercition, comme les juges, les policiers et les gardiens de prison, la proposition d’origine de Bouchard-Taylor. Il n’était pas favorable à l’idée d’élargir cette interdiction aux enseignants, comme le désire la Coalition avenir Québec, encore moins aux directeurs d’école, comme le propose le Parti québécois.

Mais la question a été évacuée sans affrontement lors du caucus du PLQ sur cette question, le 31 janvier. Porte-parole de son parti en la matière, l’ex-ministre Hélène David n’a pas pris position sous prétexte qu’elle animait la discussion. Alors que plusieurs élus s’attendaient à ce qu’on reporte la décision au moment du dépôt du projet de loi par le gouvernement Legault, Pierre Arcand a publiquement tiré un trait et dit que les députés restaient opposés aux interdictions.

Fortin consolide son emprise

Candidat à la succession de Philippe Couillard, André Fortin, élu dans l’Outaouais, était à l’évidence le porte-parole du camp majoritaire, qui soutenait que le PLQ devait continuer à prôner les libertés individuelles sur cette question. Issu du Parti libéral du Canada, il « joue la carte libérale classique », a confié un collègue.

Son adversaire probable, Dominique Anglade, est quant à elle restée plutôt vague sur cet enjeu délicat, « elle veut se donner le temps de réfléchir », a résumé un de ses proches.

L’ex-ministre Christine St-Pierre était clairement en faveur du maintien de la position du parti, tout comme les nombreux députés de l’Ouest-de-l’Île. À Laval, Francine Charbonneau ne s’est pas exprimée. Dans l’est de Montréal, Lise Thériault est restée vague, mais a soutenu qu’elle tenait à ce que le crucifix reste au Salon bleu, à l’Assemblée nationale.

André Fortin peut déjà compter dans les coulisses sur l’appui des anciens supporteurs de Pierre Moreau en 2013 – dont le chef intérimaire Pierre Arcand, désormais tenu à une neutralité officielle -, idem pour Filomena Rotiroti, la présidente du caucus.

C’est dans le bureau d’Arcand que s’est décidé le départ du directeur du PLQ, Sylvain Langis. Ce dernier avait souligné vouloir partir à la fin de son mandat de cinq ans, fin 2018. M. Arcand lui a demandé de rester en poste jusqu’en juin. Un appel de candidatures a été lancé, mais dans les cercles libéraux, il est déjà clair qu’Olivier Parent, ancien chef de cabinet de Pierre Moreau, sera choisi.

Atallah pose ses pions à l’interne

Dans la même mouvance, le président du PLQ, Antoine Atallah, pose ses pions. Son « conseiller spécial » sans poste précis au sein du parti, Jonathan Abecassis, ancien bras droit de Michael Applebaum, est sévèrement critiqué à l’interne. Après une réunion houleuse du conseil de direction du PLQ, le 27 janvier, Atallah a obtenu la majorité sur l’exécutif du PLQ, ce qui lui donne le contrôle des règles de nomination du futur chef.

Mais l’opération ne s’est pas faite sans heurts – à cette réunion, pendant plusieurs heures, le plan d’action de la direction et les militants se sont mesurés sur la nomination de Katherine Martin comme vice-présidente du PLQ. Issue du cabinet de Robert Poëti – un ancien supporteur de Pierre Moreau -, Mme Martin a été élue de justesse, un vote à 11 contre 11 qu’elle a remporté parce que la voix du président, M. Attalah, prévaut.

Comme le clan d’André Fortin, Attalah veut une course à la direction le plus tard possible, en 2021. Dans l’entourage de Dominique Anglade, on souhaite procéder plus rapidement.

Linda Caron a quitté la présidence de la commission politique, un poste pour lequel le fils de Jean Charest, Antoine Charest, a retiré sa candidature – le « comité de gouvernance » du parti a choisi Simon Papineau. La présidente de la commission politique, Émilie Nadeau, est aussi partie – déjà, elle n’avait pas digéré d’avoir été laissée sur le carreau par l’organisateur de la dernière campagne, Hugo Delorme.

Source: Signes religieux: le débat crée des remous au PLQ

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The Origins of Colourism

2019/02/14 Leave a comment

Bit of an overly long read but some interesting anthropological studies:

…It’s notable that the issue of colourism in beauty norms has become a feminist issue in large part because of the sexually dimorphic nature of the phenomenon. As Lawton writes, “Colourism is a feminist issue because black men are allowed to be dark-skinned where women are not.” Which is to say that women in African American communities generally don’t perceive lighter skin in males to be any more desirable than darker skin—so that males can “get away” with being dark, even as they generally exhibit a preference for lighter skin in female mates. But this invites the question as to why slavery and oppression would arbitrarily lead to a male desire for female skin but have no corresponding effect on the opposite form of attraction. Clearly, some further explanation is needed.

*     *     *

“As to the colour, dark brown is decidedly a disadvantage,” noted the renowned anthropologist Bronislaw Malinowski in 1929, describing male desires for women in the Trobriand Islands off the east coast of New Guinea, “In the magic of washing and in other beauty formulae, a desirable skin is compared with white flowers, moonlight, and the morning star.” This description is specific to the Trobriand Islander’s own skin tones, and did not apply to white visitors, whose skin was perceived as too white. Ian Hogbin, similarly, wrote in The Island of Menstruating Men: Religion in Wogeo, New Guinea, the ideal skin tone was seen as “bright and clear as the petals of a flower,” but, “Europeans are most emphatically not envied for their blond coloring, which is regarded as far too reminiscent of albinos.” East of New Guinea in the Pacific Ocean lies the Solomon Islands, where Beatrice Blackwood wrote of the Buka in 1935, “In discussing with the men what physical attributes they considered desirable in their women, it emerged that they prefer a light skin, especially one with a reddish tinge, which is much less common than the darker brown.”

Leaving the Melanesian Pacific altogether and travelling northwest to Asia, we find a similar pattern. In Singapore, Cambodia and Thailand, billboards everywhere project images of light-skinned women smearing cream over their faces. Chinese people seem to be particularly judgemental on this subject; and for over a thousand years, the Geisha has been a symbolic focal point of perfection in beauty in Japan, her face smothered in white bird droppings or other whitening products. One Japanese scholar described the perfect skin tone as reflecting the “beautiful tuberculosis patient whose skin is pale and almost transparent.” The wealthiest Japanese men often are said to marry the lightest skinned females, paralleling sub-continental practises in India and Bangladesh.

Ancient Aztec codices in Central America revealed the use of cosmetics by women to attain a lighter skin, and paintings from ancient Egypt depicted women with lighter skin than males. In the Arab world, more broadly, one early traveller noted, “The highest praise is perhaps ‘She is white as snow.’” In North America, one Hopi chief commented, “We say that a woman with a dark skin may be half man.”

In subsaharan Africa, it’s much the same. Writing in 1910, Moritz Merker stated of the most sought after Masai women of Kenya and Tanzania, “Further requirements for being regarded as beautiful are an oval face, white teeth, black gums, a skin color as light as possible.” John Barnes wrote in 1951 of Ngoni in Malawi, “Young men say that what they like in a girl is a light skin colour, a pretty face, and the ability to dance and to copulate well.” Of the inhabitants of the Kalahari Desert in Botswana, among the most isolated people in Africa, another anthropologist wrote, “the generally admired type is a light-skinned girl of somewhat heavy build, with prominent breasts and large, firm buttocks.” Speaking of the strategic posturing of jealous women in Zambia, C.M.M. White recorded that, “dark-skinned women conscious of their possible disadvantage have been heard to tell men that light-skinned women will be found to be sexually unsatisfying.”

This pattern amounts to more than mere anecdote. In a 1986 report published in the journal Ethnic and Racial Studies, anthropologists Pierre van den Berghe and Peter Frost dusted off some understudied ethnographic archives contained in the Yale-based Human Relations Area Files, and found that in the great majority of societies for which there is data, lighter skinned females do in fact feature as the beauty ideal, whereas no clear pattern emerges for female’s preferences for male skin tone.

There were only three societies identified by the anthropologists that reportedly didn’t subject female beauty to a colourist evaluation, but in each of these cases the evidence was ambiguous as to beauty norms. Even counting these three cases as negative findings, van den Berghe and Frost concluded that there is an overwhelming cross-cultural pattern of colourism in male sexual desires that places lighter skin females above darker members of their community. They also argued that Western contact couldn’t possibly explain the phenomenon due to its ubiquity throughout the historical records of Egyptians, Indians, Chinese, Japanese and Aztecs, and in societies not colonized by the West or with limited contact. Van den Berghe and Frost calculate the probability of their data set arising by chance to be “less than one in 100 million.”

The two researchers also found that lighter-skinned women are not only preferred in almost every society, they also have lighter skin compared to men in most societies, and this anomaly could not be explained by sun exposure—which suggests that some force in evolutionary history has selected for lighter women.

In particular, Van den Berghe and Frost found that women tend to have the lightest tone of skin during early adulthood, during the most fertile period of her menstrual cycle, and when they are not pregnant—in other words, when a woman is most likely to conceive: “There appears, in short, to be a linkage not only between pigmentation and sex, but between light pigmentation and fecundability in women.”

They hypothesized, firstly, that the correlation between lighter skin complexion and fertility led to a genetically programmed learning bias in males, which usually manifests as a cultural preference for lighter skinned females. But once this colourist discrimination took place on the cultural level, they further hypothesized, sexual selection caused the further lightning of female skin pigmentation, explaining the lighter pigmentation we now find in females as compared with males.

This theory of gene-culture coevolution is not without its critics. And contradictory findings exist as to the difference in male-versus-female skin tones and the linkage between menstruation and skin tones. But what seems to be firmly established is that the cross-cultural bias for lighter skin does in fact exist and that it arises for reasons independent of oppressive forces exerted by the West. The question then becomes to what degree oppressive historical forces have further intensified a colourism toward women that already existed.

This is not an easy empirical question to answer, because hardly any longitudinal ethnographic studies exist on the extent of colourism in these communities before and after contact with the white world. One rare example does exist, however, in the form of a 1954 studyproduced by anthropologist Edwin Ardener, in regard to the Ibo of eastern Nigeria. Ardener noted that, “In Ibo culture…yellowish or reddish complexions are considered more beautiful than the darker, ‘blacker’ complexions,” and reproduced the statement of one Ibo man: “Well, you know that a thing that is ugly is first of all really black…You don’t want people to laugh at you and say, ‘Is that your wife?’”

…

Lost amidst the overflowing storm of contradictory grievances and the sweeping tide of politically motivated commentary, meanwhile, is a nuanced conversation about the actual origins of colourism. Such a discussion might help make people appreciate that the admiration for many different skin hues observed in modern Western societies is actually an unusual but thoroughly welcome development.

Source: The Origins of Colourism

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Outremont, un laboratoire pour les élections fédérales

2019/02/13 Leave a comment


Relatively little coverage of the Outremont by-election despite its practical and symbolic importance for the NDP in both the mainstream and ethnic media:

C’est peu de dire que les élections partielles du 25 février seront cruciales pour le Nouveau Parti démocratique (NPD). Non seulement le chef Jagmeet Singh joue-t-il son avenir politique en Colombie-Britannique, mais les électeurs d’Outremont pourraient le même jour mettre un terme symbolique à l’ère Mulcair. Contexte d’une partielle qui prépare le terrain de la générale.

À chacun ses collections : Rachel Bendayan, elle, s’intéresse aux portes. Plus précisément, celles auxquelles elle a cogné depuis cinq ans en tant que candidate libérale dans Outremont. Et elles sont nombreuses, selon son décompte : quelque 32 000.

Autant de toc-toc-toc ou de coups de sonnette pour expliquer qui elle est (avocate, candidate à l’investiture libérale, puis aux élections générales de 2015, et maintenant à la partielle de 2019…) et tenter de convaincre les citoyens d’aller voter pour elle. Une campagne politique dans sa forme la plus classique : une maison et une courte discussion à la fois.

Elle n’est pas seule à s’activer depuis un moment pour tenter de rafler le siège laissé vacant par la démission de Thomas Mulcair. La néodémocrate Julia Sánchez (qui a fait carrière en coopération et développement international) se consacre à sa campagne à temps plein depuis… le mois d’août. « Les libéraux font tout ce qu’ils peuvent pour reprendre la circonscription. Ils veulent gagner… et nous aussi », note-t-elle.

Dans l’eau des redoux (comme la semaine dernière) ou sur la glace à –20 degrés (comme lorsque Justin Trudeau est venu donner un coup de main à sa candidate, fin janvier), Mmes Bendayan et Sánchez battent donc le pavé.

« Ça permet un contact direct avec les citoyens, d’entendre les enjeux qui les préoccupent, de leur faire réaliser qu’on n’est pas seulement un visage sur une pancarte », soutient Rachel Bendayan lorsqu’on lui demande si cette méthode du porte-à-porte a encore son utilité.

Une préparation pour octobre

En 2015, Mme Bendayan est allée chercher un tiers des votes face à un adversaire de taille : Thomas Mulcair, chef de l’opposition officielle et bête politique hors norme. Quatre ans plus tard, le départ de M. Mulcair pourrait lui ouvrir les portes du Parlement, si l’on se fie au tableau esquissé par les sondages fédéraux au Québec. Ceux-ci montrent que les libéraux pointent loin devant les autres, et que les néodémocrates accumulent les reculs (8 % d’appuis dans le dernier Léger).

Cette partielle donnera ainsi des débuts de réponse à des questions plus larges touchant les prochaines élections générales. Assiste-t-on à la fin de l’ère Mulcair, une période durant laquelle le NPD a cru qu’il s’était durablement implanté au Québec ? Les libéraux sauront-ils profiter des ennuis du parti de Jagmeet Singh ? Le bilan environnemental controversé du gouvernement Trudeau pourrait-il avoir un impact aux urnes ? Quelle résonance a le discours autonomiste du chef conservateur Andrew Scheer auprès des Québécois ?

À une autre échelle, les enjeux ne manquent pas non plus pour le Bloc québécois (premier test électoral pour le nouveau chef, Yves-François Blanchet), les verts (qui espèrent eux aussi profiter des ennuis du NPD) et le Parti populaire du Canada, la nouvelle formation de Maxime Bernier. Leurs candidats sont eux aussi à pied d’oeuvre au coeur de Montréal.

Le symbole

Outremont ? « L’importance symbolique est forte », reconnaissent avec les mêmes mots deux stratèges libéral et néodémocrate interrogés dans les derniers jours. Ne l’oublions pas : ce fief libéral fut le point de départ de la percée du NPD au Québec.

En remportant la partielle de septembre 2007 — les photos de cette soirée le montrent avec un immense sourire aux côtés d’un Jack Layton tout aussi heureux —, Thomas Mulcair jetait les bases de ce qui donnerait l’étonnante vague orange de 2011 (59 députés néodémocrates sur 75 circonscriptions).

Le NPD a certes reculé en 2015 (16 députés, 25 % du vote), mais demeurait néanmoins une force politique importante dans la province. Cette fois, la perte d’Outremont dans une partielle, à huit mois des élections générales, n’augurerait rien de bon pour les néodémocrates. « Ça va donner un état de santé du NPD au Québec », admettait déjà en juillet le député Alexandre Boulerice.

« On est plusieurs à partager cette analyse qu’Outremont est hyperimportante pour le NPD, reconnaît sans ambages la candidate Sánchez. C’est historiquement important — la victoire de M. Mulcair a lancé un mouvement plus large pour les progressistes à Montréal [Québec solidaire et Projet Montréal ont élargi la brèche, note-t-elle]. Mais c’est aussi plus largement important pour l’avenir du parti. »

Joint lundi, le député Boulerice soulevait que le NPD « n’est pas dans un scénario de défaite. Mais si Outremont redevient libéral, ce serait un choc. Ça nous ferait mal, et il faudrait voir comment nous retrousser les manches. »

L’effet Singh

Les sondages actuels sont certes « inquiétants », avoue Mme Sánchez. « C’est clair que ça n’a pas été une année facile [pour le NPD] ». Plusieurs députés actuels ont annoncé qu’ils ne se représenteront pas. Les critiques contre le chef Singh se font entendre un peu partout.

« Le problème n’est pas avec le chef, dit Alexandre Boulerice. C’est plus que les gens se demandent qui est le chef… Et c’est un problème, parce qu’un chef doit être une locomotive, et que lui n’est pas assez connu [pour l’être]. En plus, il est accaparé par sa partielle en Colombie-Britannique. »

Même avant l’élection de M. Singh à la tête du NPD, des militants québécois avaient mis en garde contre les risques politiques d’élire un chef portant des signes religieux ostentatoires. La campagne de Julia Sánchez entend-elle l’écho de ces craintes ?

« Ce n’est pas une grosse inquiétude », répond Mme Sánchez. « Mais j’entends certaines personnes qui ont un malaise avec ça [le port du turban]. C’est un enjeu québécois, on ne peut pas le nier, étant donné le débat qu’on a encore sur ça. Mais honnêtement, ce que j’entends davantage des citoyens, ce sont les critiques contre le gouvernement Trudeau, son bilan environnemental, l’abandon de la réforme du mode de scrutin… »

En entrevue dans un café animé d’Outremont, Rachel Bendayan affirmait pour sa part mardi dernier qu’elle reçoit un tout autre message des gens avec qui elle parle. Nulle critique du bilan du gouvernement Trudeau, malgré ces 32 000 portes ? « Rien de particulier ne me vient à l’esprit », répond-elle prudemment. Et même : « Je sens un engouement pour les valeurs libérales, pour le gouvernement Trudeau, pour ses politiques », dit-elle.

En coulisses, l’équipe libérale reconnaît toutefois spontanément que l’achat du pipeline Trans Mountain par le gouvernement a suscité passablement de mécontentement au Québec. « Il faudra arriver avec une plateforme environnementale très forte pour contrer les effets négatifs du pipeline », indique une source.

Mais on ne croit pas pour autant que cela aura une grande influence le 25 février. « L’idée est d’avoir une victoire marquante, pour envoyer un message en vue de la générale », souhaite un stratège libéral.

« C’est une partielle qui aura un impact concret d’une façon ou d’une autre », pense Julia Sánchez. « Et tout le monde est conscient de ça », ajoute-t-elle en parlant plus spécifiquement des troupes néodémocrates.

Source: Outremont, un laboratoire pour les élections fédérales

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Non-advertised appointments on the rise in the public service, PSC data show

2019/02/12 Leave a comment

I have been hearing about the impact of this policy change for some time and PSC was kind enough to send me an incredibly rich and detailed dataset that I will be analyzing the change by occupational group and department over the next few months, along with the impact on the representation of employment equity groups.

One striking initial finding, not covered in this article, is the relatively high number of “unknowns” in the data, compared to advertised and non-advertised positions, about 30 percent compared to 23 percent previously, raising questions regarding the quality and consistency of data entry:

An increased proportion of federal public servants is being appointed directly to positions that have never been advertised as vacant.

Since the launch of a new policy framework for public service staffing in 2016, the use of non-advertised processes for internal appointments has increased, new data show, raising concerns about fairness and transparency.

According to data released by the Public Service Commission, the federal bureaucracy’s staffing watchdog, 34 per cent of internal appointments — promotions and acting appointments longer than four months — were non-advertised in 2015-16. Two years later, in 2017-18, that figure had increased to 47 per cent.

At the executive level, the increase is even steeper. Between 2015-16 and 2017-18, non-advertised processes jumped from being used in 28 per cent of internal appointments, to 55 per cent.

Statistics were not provided on the use — or not — of advertisements for external hiring.

The Public Service Commission readily admits that the uptick in non-advertised appointments can be linked to its New Direction In Staffing, explaining in an emailed statement that it “has noted an increase” since the policy framework’s implementation in April 2016.

Before that time, “a preference for advertised processes was established,” said the PSC, though both were and continue to be allowed under the Public Service Employment Act.

Now, “the PSC no longer sets a preference and leaves deputy heads with the discretion to determine the appropriate balance between advertised and non-advertised processes.”

Billed as “the most significant change to the staffing system in 10 years,” according to the PSC’s 2016-17 annual report, the New Direction in Staffing sought to streamline and simplify staffing policies and offer federal departments and agencies more room to customize staffing approaches to meet their varying needs.

“At its core, the New Direction in Staffing represents a shift away from a focus on rules to a system that encourages managers to exercise their discretion when making staffing decisions, while meeting the simplified policy requirements in ways adapted to their organizations.”

For example, reporting requirements were reduced under the new framework. Departments were to conduct their own ongoing monitoring of staffing, rather than having it prescribed by the PSC. And hiring managers were allowed more room to apply their own judgment.

But public service employee representatives are raising red flags. They expressed concerns last week that the New Direction’s provision for flexibility is leading to opaque and inequitable hiring and promotion practices. And it’s demoralizing for many public servants, they say.

“What I’m hearing from my members and my representatives is the deputy head basically has a free and clear right to make a choice on the process, advertised versus non-advertised, and they don’t have to consider anything other than their convenience and ease of process and getting what they want,” said Debi Daviau, president of the Professional Institute of the Public Service of Canada, one of the largest public service unions.

“The result is that you may not actually be getting the best candidate in those positions. You’re just getting the person that that person (directing hiring) likes the best.”

Michel Vermette, chief executive of the Association of Professional Executives of the Public Service of Canada, said he’s hearing frustration from executives he represents that they’re being sidelined from opportunities for promotion without even being given the chance to throw their hats into the ring.

“I can promote you through a non-advertised process, and not to have to tell anybody that I’ve considered you, or that there was an opportunity here.”

“That’s what’s happening more and more. Those processes are simply publications of appointments,” Vermette said.

“Our community is saying, ‘I never had an opportunity to apply for that.’”

Asked about these concerns, the PSC pointed out that it completed a system-wide staffing audit in 2016, after the New Direction framework came into effect. “Both advertised and non-advertised processes were merit-based and compliant with staffing legislation and policy in the vast majority of cases,” the PSC said.

The Public Service Employment Act requires that all appointments be based on merit. That means the person being appointed must at least meet the essential qualifications of the work they’re to perform, plus any “asset qualifications, operational requirements and/or organizational needs,” when applicable, the audit report explains.

“The PSC recognizes that organizations are adjusting to the new policy framework and we continue to encourage managers to consider their staffing choices and communicate their decisions,” the PSC said, in an emailed statement. “Additionally, we are continuing to monitor the staffing system — both in terms of compliance and perceptions — and are working with organizations to improve both.”

Vermette points to the Staffing and Non-Partisanship Survey, commissioned by the PSC for the first time in 2018, to illustrate his belief that concerns about merit, fairness and transparency in public service staffing have become widespread, and are potentially linked to the increased use of non-advertised staffing processes. More than 100,000 employees completed the survey, an overall response rate of almost 48 per cent, and the PSC said results can be generalized to the federal public service population across the vast majority of departments and agencies.

More than half of employee respondents indicated that, in their work units, appointments depend on whom you know. A similar proportion — 54 per cent — said that people hired in their work units are capable of doing the job they were hired to.

Less than half said that in their work units, staffing activities are conducted fairly and carried out in a transparent way.

Meanwhile, more than 90 per cent of managers believed that appointees meet the performance expectations of the positions for which they were hired, and that appointees are a good fit within the team.

Asked about these survey results, the PSC said an analysis was conducted to look specifically at the connection between employee perceptions of merit, fairness and transparency and the use of non-advertised appointments in departments and agencies, and found they weren’t linked.

Rather, there appeared to be an association between organizations that had more hiring managers with a good understanding of the New Direction in Staffing, and employees with a higher perception of merit in staffing, “irrespective of percentage of non-advertised appointments,” PSC said.

The analysis pondered whether better understanding of the staffing framework allowed managers to better explain their choice of appointment process and appointment decisions to employees — who would then, presumably, have more faith in the process.

“The PSC will be conducting further research to better understand what is contributing to these perceptions. We will also continue to work with departments to support them in improving their staffing systems,” the watchdog promised.

For his part, Vermette thinks concerns about merit and fairness in staffing go deeper than public servants failing to comprehend hiring policies. He called the PSC’s conclusion, “a bit dismissive.”

“If half the employees who took the time to answer say they’re worried about merit in a professional public service, is there fire under that smoke?”

Daviau, the PIPSC president, also referenced statistics she thinks reflect issues with the new approach to staffing since 2016.

In its 2017-18 annual report, the Federal Public Sector Labour Relations and Employment Board noted that the past two years had seen “a significant increase” in the number of complaints about non-advertised staffing processes. Of all staffing complaints received in 2015-16, complaints about non-advertised processes accounted for 24 per cent. That figure rose to 47 per cent the following year, and remained similar at 44 per cent in 2017-18.

“It has been surmised that this surge can be linked to the Public Service Commission’s new appointment policy, introduced in 2016, to modernize, simplify, and streamline the public service staffing process,” the report concludes.

The PSC pointed out that in addition to complaints to the labour relations board, employees who take issue with internal appointment processes can also request a departmental investigation. The PSC said it has the authority to investigate external appointments “when there is alleged errors or improper conduct.”

Staffing is not a new area of focus for the Government of Canada. Last fall, two days of testimony at the House of Commons Standing Committee on Government Operations and Estimates were devoted to looking at the public service hiring process.

PSC president Patrick Borbey pointed out that it takes, on average, 197 days to hire a new employee using an external advertised competitive process and that as a result good candidates are often lost along the way.

“The cumbersome staffing culture that has developed over time will not change overnight, and it is something we are committed to improve in every way,” he said, after referencing the 2016 New Direction in Staffing.

“I’m convinced … that we can modernize and speed up the hiring process while maintaining and, in fact, strengthening merit, transparency, fairness, diversity and regional representation.”

Doing so will also support “efforts to improve diversity and inclusion within the public service,” Borbey said.

Daviau, meanwhile, believes non-advertised appointments, while reasonable in some circumstances — positions that require highly-specialized skills for example — typically run counter to all of these public service values.

“The Government of Canada ought to be a leading employer when it comes to things like employment equity, and individual managers can’t possibly have the right perspective to know what the Government of Canada as a whole needs,” she said.

“They’re sort of seeing the world through a very tiny lens, and they know what they need to get Project A done, but that starts to undermine an entire system that’s designed to be fair and transparent and merit-based and with proper oversight.”

Further, Daviau added, “People hire people like themselves. We know this.

“The government needs to be a leader in breaking down those barriers.”

Source: Non-advertised appointments on the rise in the public service, PSC data show

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