Ibbitson: Canada may need to brace for influx of undocumented immigrants if Trump becomes president

Quite astounding that Ibbitson would essentially advocate an open door policy for the American undocumented that would likely seek coming to Canada. Such a wholesale approach, in the context of already excessive levels of permanent and temporary migration, would undermine further any pretence of a managed immigration system, not to mention the increased burden on healthcare, housing and infrastructure.

Since many of the undocumented are lower skilled, such an approach would further weaken Canada’s productivity.

In terms of the academics quoted, Macklin is correct regarding the practical difficulties of effectively expelling over 10 million people but may be discounting that a Trump 2 administration will be more ideological and is actively looking at how to effect such policy.

Somewhat puzzled by Lieu’s comment dismissing the importance of numbers on public confidence. While true that it may depend more on “proper supervision,” rapid growth in numbers becomes a proxy for lack of proper supervision, as Roxham Road and previous irregular arrivals attest, not to mention IRCC’s many issues and challenges in managing current flows.

In any case, Mr. Trump might welcome the departure of undocumented immigrants across the northern border and scrap the agreement himself.

In the event of a Trump victory, Canada should be ready to welcome as many new arrivals from the United States as possible, regardless of their immigration or citizenship status.

They would represent a silver lining to the very dark thundercloud of a second Trump presidency.

Source: Canada may need to brace for influx of undocumented immigrants if Trump becomes president

Paul: Confessions of an Anti-Protester

As someone who has flitted between being a joiner and not, more on the not side but others may disagree, I enjoyed this column:

…I’ve never been much of a tribalist or a joiner, and have no use for conformity of thought or dress. Unless it’s Halloween or a costume party, I don’t like playing dress-up. Nor do I want to be part of a group where people might think I accidentally left my pussy hat at home. When I see a bunch of white kids wearing kaffiyehs I can’t help wonder whatever happened to the whole anti-cultural appropriation thing.

When someone drones on about “solidarity,” all I hear is, “Get in line.” When there’s no room for dissent from the dissent, there’s no room for me.

Color me an anti-fan of performative politics, particularly if it means I’d be part of the show that features bigots posing as bleeding hearts.

Plus, all that earnestness! It brings out my ironic and impish side, inclined to correct typos on signage or foment some kind of peripheral debate. Every time someone at one of those encampments cried out “Free Palestine” I’d be tempted to yell “From Hamas!” I’d surely get kicked out of the group that wants to kick other people out. They don’t want troublemakers….

Source: Confessions of an Anti-Protester

After refusing for years, Trudeau government brands Iran’s Revolutionary Guards a terror organization

So typical, unfortunately, of this government. Maintaining an argument, which in this case had some validity, only to change far too late to have impact on public perceptions. Doubt many will believe that decision was only based on a “deliberative process” bereft of political considerations:

….Suggestions that listing the entirety of the IRGC could end up punishing former conscripts who had no choice but to serve was once considered a roadblock.

“It’s a complex situation, particularly in a country as diverse as ours when you have diaspora communities that come from all corners of the world,” said Justice Minister Arif Virani Wednesday, but he stressed only those who knowingly and willingly support the IRGC could be caught up. 

When the question came to LeBlanc of why now and what changed, he brushed off the suggestion it was political pressure.

“The decision to list an organization under Canada’s Criminal Code as a terrorist entity isn’t made because of comments on Twitter or question period,” he said, later adding it was the product of a “deliberative process based on very, very strong and compelling evidence.”

What evidence? He didn’t directly answer….

Source: After refusing for years, Trudeau government brands Iran’s Revolutionary Guards a terror organization

With dipping study permit approval rates for international students, Canada may not meet its reduced target

Classic case of how planned and needed changes/corrections can either under or over shoot planned targets:

Canada’s processing of new study permits has fallen by half since rules were changed to rein in the number of international students, and the decline is so steep that it may not even meet its reduced 2024 target, according to the latest immigration data.

The free fall is the result of a considerable drop in Indian students’ applications and the rising overall refusal rate for study permits, says an analysis of the first-quarter data from the Immigration Department.

“The Canadian international education landscape has evolved considerably over the past six months,” said the insight report released on Wednesday by ApplyBoard, an online marketplace for learning institutions and international students.

“The data is starting to illustrate the effects of these updated policies.”

Since January, Ottawa made a number of changes to slow the intake of international students, with the aim of reducing the new study permits issued by 28 per cent to 291,914 from last year’s 404,668. To reach that target, immigration officials will have to process a total of 552,095 applications, based on a projected 40 per cent refusal rate….

Source: With dipping study permit approval rates for international students, Canada may not meet its reduced target

Temporary residents in Canada rise to 2.8 million ahead of government restrictions

Highlights the challenges the government has in reversing growth that it encouraged and enabled:

The number of temporary residents in Canada swelled to 2.8 million in the first quarter, underscoring the challenge facing a federal government that is looking to restrict migration to the country.

Temporary residents – a group that includes international students, people here on work permits and asylum claimants – now comprise 6.8 per cent of the total population, up from 3.5 per cent two years ago, Statistics Canada reported on Wednesday.

Over all, the population grew by roughly 243,000 or 0.6 per cent during the first quarter, bringing the total to more than 41 million.

Canada is experiencing some of its fastest population growth in decades, fuelled almost entirely by immigration. The number of temporary residents has more than doubled over the past two years, raising concerns about Canada’s ability to welcome so many people, particularly in housing markets with low supply.

Source: Temporary residents in Canada rise to 2.8 million ahead of government restrictions

Chris Selley: TMU’s anti-Israel meltdown is a warning sign for Canada’s legal community

Cutting but all too accurate. Thanks agin to Robyn Doolittle and the Globe for the in-depth article:

….The “wording that questioned Israel’s legitimacy” was expressed in the letter as follows: “‘Israel’ is not a country.”

But … it is, though. That’s precisely what the signatories are angry about, isn’t it? This is the sort of non-argument you make through a megaphone out front of the student union when you’re, say, 19, not once you’ve invested tens of thousands of dollars in a legal education.

Some in the legal community worry about the free-speech implications of this metropolitan meltdown. On the bright side, these students have helpfully taken that concern out of play by indicating they’re happy to sign very sensitive documents that they haven’t read. There might be a place for them in future on Donald Trump’s legal team, but probably not at one of Canada’s top firms.

And hang on, what the hell is the point of a petition that isn’t public?

It’s as if these people thought they had enrolled in some kind of activist-lawyer fantasy camp, rather than an actual law school. Tough error to make, one would have thought, as it’s a bloody expensive fantasy camp: Upwards of $22,000 per annum; upwards of $25,000 if you’re from outside Ontario. How do you make it to law school not knowing actions have consequences?

Source: Chris Selley: TMU’s anti-Israel meltdown is a warning sign for Canada’s legal community

Islamisme et droits des trans, même combat ? Le grand paradoxe des campements pro-palestiniens

Some of these contradictions are truly hard to understand:

Les campements contre Israël et en soutien aux Palestiniens se sont multipliés sur les campus des universités occidentales, surtout canadiennes. Ils sont notamment installés à l’Université McGill, à l’Université de Toronto et à l’Université de la Colombie-Britannique.

Ils révèlent selon moi une tendance plus profonde que de simples circonstances géopolitiques.

Les étudiants et professeurs mobilisés pour soutenir la résistance palestinienne représentent un courant de radicalisation où la défense des droits LGTBQ+ et le radicalisme islamiste coïncident.

Je m’intéresse depuis un certain temps aux problématiques liées à la liberté universitaire et aux discours des groupes radicaux dans le contexte universitaire et l’éducation en général.

Les paradoxes du radicalisme

Il y a une contradiction apparente dans cette alliance entre des islamistes et des militants occidentaux pour les droits de la personne. On peut en effet penser que là où la charia, la loi musulmane, est appliquée, les personnes gays ou trans subissent de la répression, écopent de peine de prison et risquent même la mort (c’est le cas en Iran, en Arabie saoudite, en Afghanistan et dans d’autres pays musulmans). On pourrait dire la même chose de la situation des femmes dans des pays musulmans où leurs droits sont constamment bafoués.

Mais cela ne semble pas perturber les militants universitaires. Ils voient dans la résistance islamiste contre le sionisme le feu révolutionnaire nécessaire pour en finir avec l’Occident « hétéro-patriarcal », c’est-à-dire un supposé ordre social dominé par les hommes depuis la nuit des temps.

Michel Foucault, l’un des pères du postmodernisme qui inspire nombre de ces militants pro-palestiniens, avait exprimé le même enthousiasme dans les préludes de la révolution iranienne. L’athée homosexuel de gauche qu’était Foucault écrivait avec une vision presque prophétique en 1979 sur les conséquences de la révolution islamique naissante :

En effet, il est exact de dire qu’en tant que mouvement « islamique », il peut incendier toute la région, renverser les régimes les plus instables et perturber les plus solides […].

Dans une chronique plus récente sur le campement à l’Université de Turin, le journaliste Stefano Cappellini observait :

Dans la salle de classe occupée de l’université, les étudiants accroupis écoutent l’imam qui glorifie le jihad. Pas le jihad coranique, la tension morale vers la pureté religieuse. Précisément la guerre sainte du jihad, la destruction physique des infidèles […] alors qu’autrefois le motif politique de la solidarité pro-palestinienne était la communauté d’objectifs, aujourd’hui c’est l’adoption des objectifs des autres : des filles et des garçons suspendus aux lèvres d’un homme religieux qui, au fond, les enrôle dans une guerre sainte dont ils pourraient potentiellement être eux aussi de futures victimes ».

Plusieurs signes confirment la confluence du radicalisme de gauche et des revendications de l’islamisme palestinien. Beaucoup d’entre eux participent au discours mondial très uniforme et synchronisé des militants pro-Hamas dans les universités. C’est également le cas dans leurs omissions ou non-dits, selon le linguiste Oswald Ducrot, qui a fait des contributions significatives à l’analyse du discours. Ainsi, les silences « stratégiques » dans le discours des militants pro-palestiniens cachent les aspects du conflit qui ne vont pas dans la direction idéologique de leur rhétorique.

Les mêmes slogans partout

La diabolisation du sionisme, le mouvement national qui prônait la création d’un État juif sur la terre d’Israël où la nation juive est née, est le thème qui unit la rhétorique de ces universitaires.

Les slogans que l’on entend et lit sur les campus universitaires sont simplistes, mais choquants : « Le sionisme est le nazisme » (l’inversion des rôles de victimes et de victimaires) ; « Le sionisme est du racisme » (une vieille accusation promue par la défunte URSS qui a pris de l’ampleur parmi les radicaux d’aujourd’hui) ; « Le sionisme est génocidaire » (les exterminés deviennent des exterminateurs).

Autre expression récurrente : « Le sionisme est colonialiste » : les Juifs seraient des « Européens blancs » qui auraient colonisé les terres des « vrais » aborigènes palestiniens, même s’il est bien connu que des milliers de musulmans égyptiens, algériens et bosniaques ainsi que des Circassiens ont émigré vers la Palestine ottomane au XIX siècle. Bien que cela soit nié par plusieurs, il s’agissait alors d’un territoire assez dépeuplé, en raison de son manque d’importance commerciale pendant l’occupation ottomane, des dures conditions de vie dans le désert, ainsi que des marais infestés par la malaria.

Boycotter Israël

L’autre stratégie discursive exige que les universités mettent un terme à leurs relations de coopération et d’échange avec leurs pairs israéliens et cessent d’investir leurs fonds dans des entreprises liées à Israël. Cette initiative suit la même logique du Boycottage, Désinvestissement et Sanctions promu par des groupes pro-palestiniens, et ce bien avant le conflit actuel à Gaza.

Il y a ceux qui ont réussi à exclure des professeurs sionistes de l’université, comme cela s’est produit à l’Université de la République en Uruguay.

Des omissions significatives

Le discours de la résistance comporte aussi des omissions significatives. Le massacre et les horreurs du 7 octobre 2023 perpétrés par le Hamas et le Jihad islamique ne sont pas évoqués ou sont minimisés. Pour ces militants de gauche radicale, il n’existe pas d’otages israéliens, vivants ou morts. Leur silence l’est autant sur la participation du régime iranien, lequel apporte un soutien financier et logistique en matière de renseignement et d’armement aux islamistes palestiniens, ou du Qatar, le principal bailleur de fonds de Hamas.

Il n’y a aucune mention du rôle déstabilisateur du Hezbollahdans la région, une milice pro-iranienne qui attaque le nord d’Israël. Aucune mention non plus des attaques terroristes du Hamas survenues lors de la seconde Intifada (2000-2005).

Un phénomène générationnel

Les racines du conflit israélo-palestinien remontent à plus de cent ans et couvrent toute l’histoire du XXe siècle. Il comprend les horreurs de l’Holocauste et la collaboration avec les nazis du grand mufti de Jérusalem, Amin Al-Husseini, qui s’est installé à Berlin pendant la Seconde Guerre mondiale pour faire la propagande anti-juive en arabe.

Il y a eu aussi l’exode des communautés juives des pays arabes, soumises à des persécutions, des attaques et dans certains cas des expulsions (des centaines de milliers de ces réfugiés juifs ont été intégrés dans l’État d’Israël). Mais la nouvelle génération d’étudiants ne connaît pas cette histoire.

En outre, notamment dans le cas des universités aux États-Unis et au Canada, une population plus diversifiée sur le plan social et ethnique est entrée dans les universités, modifiant ainsi la composition démographique des campus. Elle inclut des groupes qui étaient soit marginalisés (par exemple, des populations « racisées ») ou peu représentés dans les universités. Sous l’influence des politiques identitaires, qui s’expriment aujourd’hui dans les initiatives de diversité, d’équité et d’inclusion (DEI), certains jeunes ont tendance à voir le monde sous l’angle de la dualité des oppresseurs et des opprimés.

Le rôle des réseaux sociaux dans ces mobilisations ne peut pas non plus être exclu. Ces plates-formes façonnent la perception des conflits dans le monde avec leur charge de désinformation, leurs images terribles (parfois manipulées) et leur forte émotivité qui suscite l’indignation.

Les étudiants chantent « du fleuve à la mer », c’est-à-dire que tout le territoire de la Palestine (y compris celui d’Israël avant la guerre de 1967) soit libéré des Juifs souverains. Il s’agit de la réalisation du rêve islamiste de garder les Juifs comme dhimmis, le mot en arabe qui les désigne comme des sujets de seconde classe. N’excluons cependant pas que les jeunes ne comprennent même pas ce qu’ils chantent. Ce serait très typique de cette époque d’ignorance « informée ».

Source: Islamisme et droits des trans, même combat ? Le grand paradoxe des campements pro-palestiniens

Dejean | Faut-il tolérer la tenue d’activités religieuses dans l’espace public?

The latest Quebec religion/laïcité debate:

Une prière organisée le dimanche 16 juin par une communauté musulmane dans le parc des Hirondelles (Ahuntsic-Cartierville) a suscité une controverse, au point que la mairesse de l’arrondissement est allée en ondes pour justifier la tenue de l’événement. Il faut souligner qu’il ne s’agissait pas d’une première fois, mais la diffusion sur les réseaux sociaux d’une vidéo montrant des musulmans, en marge d’un rassemblement en soutien à la Palestine, priant aux intersections de Stanley et Sainte-Catherine n’est sans doute pas étrangère à la controverse.

Ces deux événements posent plusieurs questions : faut-il tolérer la tenue d’activités religieuses dans l’espace public ? Et si oui, à quelles conditions ? Et parmi les traditions religieuses qui organisent des activités religieuses dans l’espace public, l’islam fait-il l’objet d’un traitement différentiel ?

Dans une chronique en date du 12 juin, Richard Martineau déclarait : « Imaginez des gens avec des croix qui décident, eux autres, en plein milieu du centre-ville de Montréal, ils arrivent et puis ils prient avec des croix et puis Jésus et puis tout ça. On aurait raison de dire : “ça, c’est des crinqués”. Les gens diraient : “L’extrême droite chrétienne, l’extrême droite catholique, ça a pas de bon sens.” »

J’invite donc le chroniqueur à participer le 13 juillet prochain à La marche pour Jésus, qui correspond précisément à ce qu’il décrit. Lors de l’édition de 2023, plusieurs centaines de chrétiens — majoritairement protestants évangéliques — défilaient dans le centre-ville de Montréal (sur René-Lévesque et Sainte-Catherine), distribuaient des dépliants qui invitaient les passants à « donner leur vie à Jésus », tandis que des haut-parleurs diffusaient de la musique pop chrétienne. Étrangement, personne ne s’en est ému.

De la même façon, la présence de membres de l’Association internationale pour la conscience de Krishna, plus connus sous le nom des « hare krishna » en référence au mantra que les fidèles scandent en musique, à proximité de certaines stations de métro de Montréal ou encore les opérations de prosélytisme de prédicateurs évangéliques dans les transports en commun ne suscitent pas vraiment de réaction.

La controverse autour de la prière dans le parc des Hirondelles, tout comme La marche pour Jésus ou encore les nombreuses processions organisées par des groupes religieux à proximité de leurs lieux de culte, remet sur le devant de la scène la question de savoir si l’expression collective du religieux doit être autorisée dans l’espace public. Quand un chroniqueur comme Richard Martineau, dans la même chronique que celle citée précédemment, déclare : « Que tu pries dans une mosquée, que tu pries chez toi, j’en ai rien à foutre. Mais prier dans la rue, c’est une manifestation de force, c’est un symbole », il se positionne en faveur d’une limitation du religieux à l’espace domestique ou cultuel.

Cette position, assez courante, se fonde sur l’idée que la neutralité de l’État passe nécessairement par l’évacuation de toute manifestation religieuse de l’espace public. Une telle idée est rendue possible par l’ambiguïté de l’expression « espace public », à la fois « sphère publique » (domaine du politique et de la discussion démocratique) et espace géographique de circulation ouvert à toutes et tous (les rues, les places, les parcs…).

Si la laïcité implique bien une neutralité de la sphère publique envers les différentes traditions religieuses, il n’en va pas de même de l’espace public au sein duquel les différentes visions du monde (notamment religieuses) peuvent s’exprimer librement, dans les limites de ce qui est autorisé par la loi. Il serait d’ailleurs malvenu dans une société libre et démocratique que l’État en vienne à réguler l’expression des convictions de ces citoyennes et citoyens.

Pour autant, faut-il accepter toutes formes d’expression collective du religieux sur la base du respect de la liberté de conscience et de religion énoncées dans les chartes ? Il apparaît que non, et l’on a tendance à oublier que le premier article de la Charte des droits et libertés de la personne rappelle que ceux-ci ne sont pas absolus et peuvent être restreints « dans des limites qui y sont raisonnables et dont la justification peut se démontrer dans le cadre d’une société libre et démocratique ».

Ajoutons que, sur un plan pratique, la Ville de Montréal possède un Règlement concernant la paix et l’ordre sur le domaine public qui permet d’encadrer la tenue d’activités, quelle qu’en soit la nature. Par exemple, l’article 10 stipule que « l’initiateur ou l’organisateur de tout défilé, parade, procession, marathon, tour cycliste, doit présenter au directeur du Service de la circulation et du transport une demande d’autorisation à cette fin, au moins 30 jours avant la date prévue pour l’événement ». Sur cette base, il est possible d’évaluer de façon objective les conséquences, et les nuisances potentielles, de la tenue d’activités dans l’espace public.

Frédéric Dejean est professeur au département de sciences des religions de l’Université du Québec à Montréal.

Source: Idées | Faut-il tolérer la tenue d’activités religieuses dans l’espace public?

More reasonable, IMO, than the contrary view expressed by Nadia El-Mabrouk and the Rassemblement pour la laïcité: Idées | Les parcs ne sont pas des lieux de culte

RCMP surprised hate groups are “increasingly racially diverse”

Always interesting to see how organizations operationalize specific laws, regulations and policies. Pretty thorough information kit and their assessment is reasonable. One pet peeve, absolute numbers rather than numbers per thousand of people is less helpful in assessing the extent even if many hate crimes and incidents are not reported.

The RCMP is surprised that hate groups in Canada are recruiting racialized people and becoming increasingly ethnically diverse

In a report on hate crimes and incidents released this year, the RCMP noted about a notable shift in the racial diversity of individuals joining what it calls “hate groups.” 

The RCMP defines a “hate group” as any organization or collection of individuals “whose goals and activities attack or vilify an entire group of people on the basis of colour, race, religion, national or ethnic origin, age, sex, sexual orientation, gender identity or expression, or mental or physical disability.”

In its report, the RCMP blames the “rise of populist politics and the normalization of racist and incendiary political rhetoric” on the rise of said groups without pointing to specific examples.

The RCMP notes that while hate groups are still “overwhelmingly white and male” there’s been a recent shift in the demographic. 

True North reached out to the RCMP for comment but did not receive a response. 

“People who join hate groups come from all socioeconomic backgrounds, professions, and, perhaps surprisingly, they appear to be increasingly racially/ethnically diverse,” the report reads. 

“In recent years, some hate groups in the United States and Canada have actively recruited members from racialized groups in an attempt to soften their public image and bolster recruitment.”…

Source: RCMP surprised hate groups are “increasingly racially diverse”

Full report: Facts, Trends and Information for Frontline Police Officers

A new law will finally grant citizenship to ‘lost Canadians’. Are we ready for the consequences?

Good questions and the answer would appear to be no, judging by the lack of analysis of the possible impacts by the Minister. Like any changes in citizenship or immigration policies, persons can be expected to respond to any perceived incentives provided by the change and IRCC needs to present any analysis during parliamentary consideration of C-71, not the subsequent regulatory stage.

Past experience with responding to “lost Canadians” and expanding voting rights suggests that the number of “lost Canadians” who want to be “found” is small subset of the total expatriate population, particularly for those living in the USA. But given the increased diversity of Canadian expatriates, that may be changing:

Last week, faced with a court-imposed deadline, Immigration Minister Marc Miller introduced new legislation that would automatically give citizenship to people born outside of Canada to Canadian parents, as long as the parents have lived here for a cumulative 1,095 days before the child’s birth.

The legislation, Bill C-71, will correct the arbitrary creation of a generation of ”Lost Canadians”. Under the current Citizenship Act, subject to a few notable exceptions, a person born outside of Canada would only be a Canadian citizen if their parents were either born in Canada, or naturalized in Canada. If their parents were born outside of Canada and became a Canadian citizen through their own parents, they did not qualify for Canadian citizenship by descent.

A particular blind spot was border babies. For example, a mother in Point Roberts, Wash., may give birth in British Columbia, while a mother in Emerson, Man., might give birth in North Dakota, simply because it is the nearest hospital to her. If those mothers were born outside of Canada, their babies would not have had automatic Canadian citizenship. 

Unlike their Canadian counterparts, however, American parents in border communities do not have to worry about where they themselves were born. Under U.S. citizenship law, if either parent meets the prescribed residency requirements (five years with at least two years after the age of 14), their child will be American. While there is some disagreement with Canada’s adoption of a less burdensome cumulative 1,095 day rule, we see it as similar to the American law. Both legislation mirror the residency requirement for naturalization and ensure a substantial connection to the country is met.

While advocates are rightly celebrating this “monumental” change for cross-border families, as immigration lawyers we have mixed feelings in light of the current political environment. Will the Canadian public “open their arms” towards the potentially untold number of U.S. residents who can now claim Canadian citizenship?

Removing outdated values and addressing historic wrongs in citizenship law

As the Senate argued in 2007, the current Citizenship Act relies on past legislation, which was built on outdated values. For example, gender and marital status played a major role in determining who was or wasn’t Canadian. Bill C-71 is likely to be the first legislation that does not consider gender or marital status.

Bill C-71 also addresses racial discrimination in the Citizenship Act. Bill C-71, would for example rightfully restore citizenship to the descendants of Japanese-Canadians, who were interned and deported during the Second World War.

Bill C-71 would also restore citizenship to those who lost it because they did know they had to meet retention requirements by their 28th birthday

These changes are long overdue. The Citizenship Act historic issues were first identified by the Supreme Court of Canada in 1997.

All these above changes are positive as they add greater coherence to the law, bridging past shortcomings with a forward-looking lens to safeguarding Canadian citizenship.

Encouraging Canadians to Return to Home

Bill C-71 could play a role in encouraging Canadian families with young children born abroad to return home. A government study found that over half of Canadians abroad are citizens by descent. Bill C-71 would allow these families to avoid the difficult processes for sponsoring their children as permanent residents because they would automatically become Canadian citizens.

It is also important to contextualize that the citizenship rules that created “Lost Canadians” was itself the product of resistance within Canada to recognizing citizens abroad attempting to return home — in particular, a public backlash to the government evacuating Canadian citizens from Lebanon in 2006. It’s important to recognize that this new legislation comes at a time when anti-immigration sentiment is on the rise and to interrogate the 180-degree motivation shift.

While much of the support for these changes has come from U.S. cross border families, we have noticed the brunt of the online discussion about the potential law change surrounding Asian birth tourism and allegations of elaborate family schemes for descendants to claim a right to Canadian citizenship.

The reality is the flood gates might open to more Canadian citizens — but the bulk will not come from Asia. Based on our reading of this current bill, anyone who descends from a person that was born or naturalized in Canada before this bill comes into force would qualify for Canadian citizenship and the vast majority of those people are American.

This can be supported not just by anecdotal data from our own practices, but also statistics. According to the Vermont Historical Society, 20 per cent New Englanders are of French Canadian descent. This is only descended from French Canadians; The fact is we do not know how many Canadians of descent live in the United States.

Considering the more affordable post-secondary tuition in Canada for citizens (including those by descent), and our more generous social programs, such as publicly funded health care, this may become a pull factor for Americans, both young and old, to claim Canadian citizenship — in fact one of the reasons Americans claim their Canadian citizenship.

Our recommendation is that, notwithstanding political pressure to possibly pass this bill quickly, the government takes a collaborative approach that consensus-builds, not consensus-divides on the topic of citizenship. Future work must centre both ameliorating historical wrong but also strengthening a conception of Canadian citizenship that reflects modern day transnationalism beyond unpredictable shifts in domestic political values.

This process may result in amendments that impose some limits, or add additional residence obligations for Canadian citizenship, but it is one we hope will give Canada coherent and predictable legislation on who is a Canadian citizen.

Amandeep Hayer and Will Tao are immigration lawyers based in British Columbia.

Source: A new law will finally grant citizenship to ‘lost Canadians’. Are we ready for the consequences?